שאלה:
ישבתי בבית ולמדתי במשך זמן ארוך. אכלתי פירות, ולאחר שעברו יותר משבעים דקות רציתי להמשיך לאכול מהם. במקרה אחר שתיתי מים, בירכתי ״בורא נפשות״, ולאחר מכן החלטתי לשתות כוס קפה. האם אחרי שעבר זמן רב צריך לברך שוב על הפירות? והאם לאחר שבירכתי ״בורא נפשות״ על המים עליי לברך שוב על הקפה?
תשובה:
מי שאכל פירות, עברו כשבעים ושתים דקות (שיעור זמן עיכול), והוא לא עקר ממקומו ורוצה להמשיך לאכול מאותם פירות, אינו צריך לחזור ולברך את הברכה הראשונה. אבל מי ששתה מים או משקה קל, ובירך בכוונה ״בורא נפשות״, ולאחר מכן החליט לשתות קפה, צריך לברך מחדש את הברכה הראשונה על הקפה. מאחר שבברכת ״בורא נפשות״ סיים את שתייתו והסיח את דעתו ממנה, הרי זו נחשבת התחלה חדשה. ודין זה שונה ממי שבירך ברכה אחרונה רק מחשש שיעבור זמן עיכול, ובדעתו היה להמשיך לאחר מכן לאכול או לשתות.
מקור: ילקוט יוסף, סימן קע״ח סעיף י״ג
תשובות באותו נושא
לכל השאלות- #65
בשבת התחלתי לאכול סעודה אצל חברים, ובאמצע הסעודה רציתי לעבור לבית אחר שבו המשפחה שלי המשיכה לאכול. חשבתי שמכיוון שנשארו אנשים יושבים ליד השולחן, אולי מותר לי לצאת ולהמשיך את הסעודה במקום השני בלי לברך ברכת המזון. האם מותר לעקור ממקום הסעודה לפני ברכת המזון כדי להמשיך לאכול במקום אחר, או שצריך להישאר עד שמסיימים את הסעודה ומברכים?
- #66
במהלך סעודת שבת קם אני לפעמים מהשולחן כדי להביא תבשיל נוסף מהמטבח, ובחג הסוכות אני נכנס מהסוכה לבית כדי לקחת מאכל או כלי ששכחתי. האם עצם המעבר הזה נחשב שעקרתי ממקום הסעודה, כך שאצטרך לברך ברכת המזון לפני שאני קם? ומה הדין אם אני צריך לצאת ממקום הסעודה לזמן מה ורוצה לברך ברכת המזון לפני היציאה, אף שאני מתכוון לחזור אחר כך ולהמשיך לאכול?
- #67
באמצע סעודה בבית קיבלתי הודעה שמתקיימת הלוויה שעומדת להתחיל, ובפעם אחרת הייתי באמצע האכילה ונשאר זמן קצר בלבד לתפילה במניין. ידעתי שבדרך כלל לא יוצאים ממקום הסעודה לפני ברכת המזון, אבל חששתי שאם אשאר עד סוף הסעודה אפסיד את המצווה. האם במצב כזה מותר לצאת באמצע הסעודה, ללכת לקיים את המצווה, ולברך ברכת המזון רק כשאחזור, גם אם לא נשאר אף אחד ליד השולחן?
- #68
באמצע סעודה יצאתי לרגע לפתח ולחדר המדרגות כדי לפגוש שליח. בבית נשארו בני המשפחה, וביניהם גם סבא המבוגר שלא ממש השתתף באכילה. כשחזרתי הסתפקתי אם היציאה הזו נחשבת להפסק שמחייב אותי לברך שוב על הלחם, והאם יש משמעות לכך שנשאר אדם מבוגר בבית, אף שלא אכל כזית.